Бааль Сулам

    Нам очень немного известно о великих каббалистах раби Йегуде и раби Барухе Ашлаге, хотя они и были то в общем нашими современниками, а с раби Барухом Ашлагом я, можно сказать, жил вместе в течение с 1981 по 1991 годы, проводя с ним все время, кроме как уходил к себе домой спать на несколько ночных часов. А жил я тоже по соседству с ним.

    Как пишет Бааль аСулам в своем письме в 1927 году, он заслужил свыше облачение в него души великого Ари. Как далее он пояснил, та же душа, которая была в раби Шимоне, автора книги Зоар, облачилась затем в Ари, а уже в наши дни, в тело, называемое Йегуда Ашлаг.

...Уже в 12 летнем возрасте самостоятельно изучал Талмуд и знал его, а в 14 лет проработал уже все "тосфот". Знания его в открытой Торе были столь обширны, что в 19 лет он получил звание рава от великих равов Варшавы того времени...

    Бааль Сулам, Йегуда Лейб Алеви Ашлаг родился 5 дня месяца Тишрей 1886 года в городе Варшаве в семье Симхи Алеви. Уже в 12 летнем возрасте самостоятельно изучал Талмуд и знал его, а в 14 лет проработал уже все "тосфот". Знания его в открытой Торе были столь обширны, что в 19 лет он получил звание рава от великих равов Варшавы того времени! А то было время больших знатоков Торы! Сразу же начал работать в качестве судьи в раввинском суде Варшавы и отработал в этом качестве и как учитель по подготовке судей в течение 16 лет.

    Бааль Сулам считал себя учеником адмора из Калошин, раби Меира шалом Рабиновича, приходящегося внуком "Йегуди Акадош". После смерти своего рава, стал учеником его сына, раби Йошуа из города Пурсов. Раби Йошуа считал себя учеником и последователем каббалистического течения великих каббалистов прошлого из селения Пшисха и от него раби Ашлаг получил направление во внутренней работе стремления к Творцу.

    Уже в те свои первые годы, благодаря своему покорству перед своим учителем, как он говорил, достиг первых духовных ступеней познания Творца, а также своим преклонением и следованием адмору из Бельц. Следует заметить, что это еще было время, когда каждый большой рав также обладал духовными постижениями, что совершенно ушло с началом 20 века.

    7 числа месяца Шват 1907 года в семье родился первенец будущий рав и адмор раби Барух Шалом Алеви. А когда сын подрос, отец брал его всегда с собой к своим учителям в Пурсов и в Бельц.

    В Сукот 1922 года семья прибыла в Эрэц Исраэль в порт Яфо и оттуда сразу же поднялась в Иерусалим.
Поначалу раби Йегуда планировал зарабатывать пропитание на простой работе, не раскрывая никому кто он. Но судьба распорядилась иначе: его сразу же узнали, как известного в Варшаве судью и учителя. Поэтому начал сразу же преподавать и продолжил изучение Тайной Торы самостоятельно в стенах ешивы "Хаей Олам".

    Один из учеников ешивы, Егошуа Горовиц, упросил его стать его учителем по Каббале. Но Раби Йегуда поставил ему условие, чтобы собрал группу желающих изучать Каббалу. Так начались занятия в дому Бааль Асулама с группой учеников. Уже в то время все великие предводители поколения, такие как рав Зоненфельд, рав Кук и рав Коэн, отзывались о нем, как о великом последователе Ари.

    В 1924 году переехал Бааль Сулам в район Гиват Шауль и начал работать там как рав этого района Иерусалима. Его ученики ходили на урок, начинающийся в 1 час ночи из древнего города до района Гиват Шауль. С рассветом расходились по домам.

    Первым среди учеников стал его старший сын, рав Барух Шалом. В те годы сгруппировалась целая группа: рав Барух Шалом, рав Йошуа Сандер Горовиц, рав Йегуда Гирш Брандвайн, рав Давид Минцберг, рав Менахем Эйдельштейн, рав Беньямин Смаковский,рав Моше Барух Лембергер, рав Леви Ицхак Краковский, рав Моше Яир Вайншток, рав Авраам Ашкенази, прибывший из Пурсов рав Ицхак Меир, бывший помощник рава Пурсова, и другие.

    Все годы страдала семья от недостатка в самом необходимом, ученики как могли помогали раву. В 1926 году Бааль Судам уехал в Лондон и там написал свои комментарии на книгу "Эц Хаим" великого Ари, названные им "Паним Меирот" и "Паним Масбирот". В течение 1,5 лет не выходил он из своей комнаты, пока не закончил свой труд. В 1927 голу этот труд вышел из печати. В 1928 году раби Йегуда Ашлаг вернулся в Эрэц Исраэль.

    В 1932 году Бааль Сулам с семьей переехал жить в Яфо. В 1933 году вышла из печати книга "Матан Тора" и Бааль Сулам начал свою основную работу - "Талмуд Эсэр Асфирот" - комментарии на все сочинения великого Ари, где изложил порядок создания всех высших миров от Самого Творца до нашего мира. Книга содержит более 2000 страниц, 16 частей и является основной по всей науке Каббале.

...в 1943 году начал свою великую книгу - комментарий "Сулам" на книгу Зоар. Писал по 18 часов в сутки, вплоть до того, что силой невозможно было даже с посторонней помощью разжать руку, чтобы вытащить перо...

    В 1936 году Бааль Сулам переехал в Бней Брак. Настолько был дружен с Хазон Иш, что тот перед праздником Пейсах сам приходил участвовать в выпечке мацы в печи Бааль Сулама. Но затем переехал в Тель Авив и в 1943 году начал свою великую книгу - комментарий "Сулам" на книгу Зоар. Писал по 18 часов в сутки, вплоть до того, что силой невозможно было даже с посторонней помощью разжать руку, чтобы вытащить перо.

    Рукопись не проходила никакой проверки, а писалась сразу же начисто из немедленного постижения высших миров и изложения написанного прямо в строчки, и немедленно уходила в типографию. Нехватало денег на бумагу и чернила, кофе и сигареты - то, без чего Раби Йегуда Ашлаг писать не мог! Зачастую во многих местах желал бы написать более подробное объяснение, но ввиду отсутствия бумаги, был вынужден сокращать текст.

    В 1953 году завершил свой великий труд, а затем добавил еще 3 тома. В честь завершения всей работы ученики устроили большую праздничную трапезу в Мироне, на которой Бааль Сулам произнес то, что сегодня отпечатано под названием "Маамар ле сиюм аЗоар" -"Статья к окончанию Зоара".

    Бааль Сулам говорил, что если бы было в его возможностях, он бы написал полной комментарий на Зоар в 200 томах, но только ввиду отсутствия средств не начинает эту работу! Он также желал написать комментарии на "Сказания", на "Изречения мудрецов", что в Талмуде и в Мидрашим.

    В последний в его жизни праздник Сукот, много говорил о том, чего смог достичь, какого высшего света удостоился еще будучи в этом мире. Обычно каждый год его ученики искали ему на праздник особый этрог, но в тот последний свой год, сказал им, чтобы не старались ради него, а только ради себя.

    В день ухода раби Йегуда Ашлага из этого мира, в день Йом Кипур 1956 года, он указал начать молиться на два часа раньше обычного. Все ученики молились в соседней комнате, бааль Сулам лежал на своей постеле и когда хазан рав Моше Барух Лембергер остановился и не смог более произнести ни одного слова, все молящиеся поняли, что их великий Учитель оставил их!

  
"Гора Успокоения". Вид на гробницу БС (сверху) днем   Поминальные свечи на гробнице Бааль Сулама

    7-го числа месяца Шват 1907 года родился рав Барух Шалом Алеви Ашлаг. По прибытии в Эрэц Исраэль, Бааль Сулам послал своего старшего сына Баруха учиться в ешива "Тора Эмэт". Было Баруху тогда 15 лет. Решив овладеть всей мудростью, принял на себя обязательство не отходить от книг и учил стоя, дабы не уснуть, по 16 часов в сутки. Поскольку Бааль Сулам брал себе в ученики только женатых мужчин, Барух пользовался тем, чтобы, подавая им чай, услышать объяснения Бааль Сулама своим ученикам.

    В 17 лет рав Барух получил аттестацию рава от двух великих предводителей поколения того времени - рава Йосеф Хаим Зоненфельда и рава Кука. Затем учился у рава Марахов и у рава Элимелех аКоэн Рубинштейна.

    В 18 лет женился на дочери рава Изезкель Элимелех Линдер и уже начал заниматься у своего отца, как все ученики, не пропуская ни одного занятия. Отец относился к нему не как к сыну, а как к ученику. Но как рассказывал мне рав, ему было труднее всех склониться перед своим учителем, потому как он же был и его отцом!

    Рав Барух был одним из учеников в группе Бааль Сулама, но по его письмам мы видим, что он относился к моему Раву как к особенному ученику, и не потому, что тот был его сыном. Рав рассказывал о том, как тяжело ему было аннулировать себя, пригнуть себя перед родным отцом, относиться к Бааль Суламу не как к родному отцу, а как к единственному, самому большому мудрецу в мире. Нам кажется, что это, в общем-то, просто, что это возможно. Но когда с неба сыплются всевозможные проблемы, с каждым разом все большие, вы представляете, что значит такая проблема именно в отношениях с родным отцом – насколько ему было сложно это сделать?!
Однако мой Рав преодолел это и стал каббалистом, единственным из всех учеников Бааль Сулама продолжившим его путь. Остальные ученики Бааль Сулама (у него было шесть учеников), хотя и вышли в духовный мир, но после его смерти духовно упали, поскольку духовную поддержку и связь с Высшим миром им обеспечивал сам Бааль Сулам.

...Эти статьи написаны с пика, с высоты постижения. Но их можно читать находящемуся на любом более низком уровне, даже на уровне нашего мира...

    Сохранились записи, сделанные Равом Барухом во время уроков своего отца, названные "Шамати" - "Услышанное".
Мой Рав записывал за своим отцом все, что он слышал от него. Когда я пришел к нему заниматься, начал задавать ему свои тяжелые вопросы, которые меня мучили, он все время уходил от ответа, пока однажды не сказал, что даст мне прочесть свои записи, в которых я смогу найти интересующее меня и пойму то, что должен понять, читая каждый раз в разных своих состояниях. И этого мне хватит на всю жизнь, даже тогда, когда его не будет.

    Статьи и записи, которые он передал мне, очень важны и глубоки. Каждый раз, читая их, человеку кажется, что он что-то понимает, но при следующем чтении, он видит, насколько его восприятие было ошибочным и открывает для себя все новые и новые глубины. От состояния, в котором находится читающий, зависит то, как он воспринимает прочитанное.

    Эти статьи написаны с пика, с высоты постижения. Но их можно читать находящемуся на любом более низком уровне, даже на уровне нашего мира. Каждый в них может найти личное свое состояние, что в этом состоянии ему нужно делать, что автор в этот момент хочет сказать читателю.

    Я советую всем читать эти статьи, достаточно даже нескольких строк в день. Мой Рав имел обыкновение перед сном открывать тетрадь на несколько секунд этого хватает для распространения света в душу.

...Чтобы прийти на занятия к Бааль Суламу, ему надо было в час ночи идти через весь Иерусалим, а это огромное расстояние...

    Палестина в те годы была страшно заброшенным местом, где существовало полное безвластие. Чтобы прийти на занятия к Бааль Суламу, ему надо было в час ночи идти через весь Иерусалим, а это огромное расстояние, и часто отбиваться палкой от арабов или от волков. Город еще не был достроен, разные его районы были отделены друг от друга огромными пустырями, и неизвестно, как мог закончиться каждый поход на урок. В те годы это было очень непросто.

    В 1942 году начал сам преподавать по велению Бааль Сулама, хотя кроме этого не прекращал свои занятия и должен был также работать, дабы прокормить семью.

    После ухода отца, по настоянию учеников продолжил занятия и принял на себя управление группой. Переехал в Бней Брак, обосновался на улице Минц, у себя же в квартире основал место для обучения. Затем впоследствие ученики построили здание на улице Хазон Иш.

...Занятия начинались в 3:30 ночи и продолжались до 6 утра, затем молитва и все расходились на работу. Рав барух Шалом обязывал всех своих учеников работать. Также не принимал к себе в ученики неженатых...

    Каждую ночь, как и во времена Бааль Сулама, продолжал рав Барух Шалом свои уроки для учеников. Даже в ночь Йом Кипур и на 9-ое Ава, но тогда изучались высшие корни тех бед, которые нисходили в эти дни в наш мир. Каждое утро вначале читались статьи о внутренне работе человека, которые рав Барух писал для своих учеников, затем изучались 2 различные части из Талмуд Эсэр аСфирот. Занятия начинались в 3:30 ночи и продолжались до 6 утра, затем молитва и все расходились на работу. Рав барух Шалом обязывал всех своих учеников работать. Также не принимал к себе в ученики неженатых, а если я приводил кого-то еще неженатого, поступающих обязывался жениться в кратчайший срок, а до этого не имел права находиться на уроках рава Баруха, а я был вынужден организовывать уроки "для женихов".

    Вечером занятия начинались с 17 часов по книге "Эц Хаим", затем часть из Талмуда Эсэр аСфирот и заканчивались в 20-00 недельной главой из книги Зоар.

    Что было совершенно необычно в раве Ашлаге - это его постоянное чувство радости и остроумия. Из учеников образовал группы, которые еженедельно собирались и обсуждали свои пути духовной работы. Для этих групп рав Барух Шалом писал еженедельные статьи.

  Синагога в Тверии

    Мой рав хотя и был всегда у всех на виду, был очень скрытым в себе человеком. Только находясь один в Тверии, он преображался, спокойно уходил в себя, часами пел про себя с закрытыми глазами, сидя в своем кресле. Мог часами таким образом уединяться с Творцом в себе. Это были его счастливые часы! По его виду я понимал какое это должно быть счастье ощущение вечности, величия Создателя, понимание мироздания.

    О том, каким был рав я могу писать книги, но это только во мне. Его доброжелательность и отзывчивость каждому привлекала к нему каждого ученика.

    29 числа месяца Сиван 1990 года, после многих лет тяжелой болезни в состоянии паралича, не стало его жены. Мне тут же позвонили, потому что рав немедленно потребовал меня к себе. Мы сидели вдвоем в его комнате и он сказал: "Что же, надо открывать новую страницу!"

    Все 7 дней мы сидели и он рассказывал мне... о устройстве духовных миров. Встав после 7 дней траура, приказал: "Ищи мне жену! Я не имею права быть без жены!" Трудно перечислить где я не был и какие попытки предпринимал выполнить порученное мне! Но затем рав вдруг остановил меня и сказал: "Есть один человек, который ценит меня и знает еще по уходу за моей покойной женой, и мой ученик, женатый на ее дочери, предлагает мне ее в жены".

    Мы сделали скромную хупу и продолжали свои совместные поездки в Тверию. Но через 10 месяцев, в праздник Сукот 1991 года почувствовал себя плохо. Как я не отговаривал его от молитвы перед всеми в праздник Нового года, от этого его обычая он не отказался. Насколько ему трудно молиться я уже видел заранее, когда мы, как было между нами заведено, повторяли перед прездниками всю молитву вместе, гуляя в парке или в лесу. В пятницу 5 числа месяца Тишрей 1992 года моего рава не стало. Остался один.

    В этом же месяце, в день, называемый Йом Кипур, отмечается день памяти Бааль Сулама (он умер десятого тишрея). На исходе Йом Кипур мы устраиваем особую трапезу, посвященную исчезновению (на иврите «исталкут»), уходу Бааль Сулама из нашего мира, и тоже посещаем его могилу. Могилы моего Рава и Бааль Сулама находятся рядом. Место их захоронения – особенное. Сейчас на этих холмах, называемых «Ар а-Менухот» (гора Успокоения), на самом деле расположено кладбище, а в то время это был большой пустырь.


Могила РАБАША

    История выбора этого места такова. В то время Иерусалим, практически, был маленькой деревней. Однажды в субботу Бааль Сулам с одним из своих учеников гулял, что называется, за околицей. Они подошли к какому-то месту, и Бааль Сулам сказал: «Смотри, какое хорошее место, как здесь хорошо», и его ученик запомнил это место. Когда Бааль Сулам умер, не знали, где его похоронить, поскольку он, так же, как и мой Рав, не оставил после себя никаких завещаний, указаний или пожеланий. Тогда этот ученик рассказал о месте, которое понравилось Бааль Суламу. Там его и похоронили.


"Гора Успокоения" ранним утром

    В Иерусалиме существовал запрет на возведение особых гробниц, мавзолея над могилой, который обычно устанавливали в знак уважения выдающемуся человеку, как это принято в иудаизме и у других народов. Похоронив Бааль Сулама, его ученики за ночь, приготовив все заранее, построили фундамент, стены и крышу маленького мавзолея вокруг его гробницы. А поскольку в Иерусалиме, кроме этого, действует закон, согласно которому возведенное, даже незаконно, строение невозможно разрушить, то этот мавзолей оставили, и он существует по сей день.


Гробницы Бааль Сулама и Рабаша

...Мы празднуем дни ухода каббалистов. Это считается праздником, ведь в рождении человека в этом мире нет ничего приятного. Наоборот, когда он покидает этот мир, то поднимается духовно на более высокую ступень, поэтому это событие мы должны праздновать...

    Мы празднуем дни ухода каббалистов. Это считается праздником, ведь в рождении человека в этом мире нет ничего приятного. Наоборот, когда он покидает этот мир, то поднимается духовно на более высокую ступень, поэтому это событие мы должны праздновать. Если человек правильно использует этот мир, то его пребывание в нем полезно, эффективно, созидательно, и тогда надо радоваться тому, что окунулся в этот мир, спустился на его самую низкую ступень. Хуже этого состояния нет, все другие намного лучше, выше и являются вечными, совершенными. Пребывание в этом мире стоит того, если оно используется для духовного возвышения. Если человек уже закончил свою работу, или не делает ее, то его пребывание здесь, конечно, абсолютно бесполезно.


В день ухода Рабаша

    Существуют записи пения Баруха Шалом Алеви Ашлага мелодий своего отца Бааль Сулама. Запись эта сделана в домашних условиях на обычном магнитофоне. Качество записи плохое, поет 80-летний старец. Слушать тяжело, но чем больше вслушиваешься в его пение, появляется стремление больше проникнуть во внутреннее содержание и ощущается духовное богатство пения. Постепенно вы обнаруживаете, что внешнее пение как бы отдаляется от вас все дальше, а духовное наслаждение становится все больше и ближе.
Послушать можно здесь